"¿A QUIÉN IREMOS?"

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¿A QUIÉN IREMOS?
Febrero 2004

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'Tolerancia' viene del latín tolerare -- soportar, sufrir, sostener, llevar. Su uso más común se refiere a una disposición de indulgencia y comprensión hacia el modo de pensar o actuar de los demás, aunque sea diferente al nuestro. En este sentido, de respeto a la legítima diversidad, la tolerancia tiene su fundamento en el reconocimiento de las libertades y los derechos fundamentales de la persona, que a su vez se remite a la dignidad humana.

En su sentido más específico, la tolerancia hace referencia a permitir algún mal, cuando existen razones proporcionadas. Y esto se debe a que hay acciones ilícitas que deben ser prohibidas y castigadas, y otras que sin embargo es preferible tolerarlas. En algunas circunstancias puede ser moralmente lícito permitir un mal -- pudiendo impedirlo -- en atención a un bien superior, o para evitar males mayores.

Es más, a veces, puede incluso ser reprobable impedir un mal, si con ello se producen directa e inevitablemente desórdenes más graves. Ya Tomás de Aquino, por ejemplo, señaló que es propio del sabio legislador permitir transgresiones menores para evitar las mayores. Los que gobiernan, toleran razonablemente algunos males para que no sean impedidos otros bienes importantes, o para evitar males mayores.

Como puede verse, la tolerancia -- en este sentido suyo más específico -- se remite directamente al problema moral del mal menor. El deber de reprimir el mal no es una norma última y absoluta de acción, sino que es un deber subordinado a normas más altas y generales, que en algunas circunstancias permiten -- o incluso exigen -- no impedir que otros actúen mal, para así evitar males aun más graves.

Parece por tanto que el fundamento último de la tolerancia, y lo que justifica permitir el mal menor cuando podría impedirse, es el deber universal y primario de obrar el bien y evitar el mal. Como señala el Mons. Fernando Ocáriz: "Cuando reprimir un error comporta un mal mayor, la tolerancia está justificada y, en muchos casos, es incluso éticamente obligatoria. Es evidente que esto nada tiene que ver con el maquiavelismo de hacer un mal para obtener un bien, lo cual es siempre ilícito. No impedir el error no es lo mismo que hacerlo; a veces será complicidad con él, pero otras no".

Un buen ejemplo son las operaciones quirúrgicas, como la cirugía de apéndice. En si, la cirugía es un mal, ya que se violenta al organismo, se usa anestesia, etc. Pero este mal menor (cirugía) es necesario para salvar la vida de una persona.


Estimado Padre: ¿Qué enseña la Iglesia acerca de la verdad literal de la Biblia? ¿Existió, realmente, Adán y Eva? ¿Fue creado, realmente, el mundo en siete días? ¿Tales historias en la Biblia revelan solo una verdad acerca de la relación entre el hombre y Dios, o son ellas realmente verdaderas?

La historia real inicia con la llamada de Dios a Abraham en Génesis 12,1. Abraham es el primer personaje histórico de la Biblia. Hace algunas décadas solo se contaba con el mismo relato del Génesis para afirmar la existencia histórica de Abraham. Hoy la arqueología ha demostrado ya la existencia de la ciudad Ur de Caldea (en Irak), lugar donde nació Abraham. La historia del pueblo de Israel como pueblo de Dios inicia con Abraham.

Los primeros once capítulos del Génesis son un "cuento tipo oriental" para explicar el origen del mal y su difusión a toda la humanidad; con esto los autores de estos once primeros capítulos explican el por qué. Dios debe intervenir de nuevo, llamando a Abraham para formarse un pueblo; cuando el hombre había sido ya creado a "imagen y semejanza de Dios".

Estos once capítulos contienen relatos que están presentes en la literatura circundante a Israel, tales como Egipto, Sumeria, Mesopotamia, etc. Los autores sagrados tomaron estos relatos y los unificaron para explicar así el nacimiento y difusión del mal. La forma de redactar o genero literario es un "cuento de tipo oriental" muy parecido a nuestros cuentos, pero con la diferencia que en la antigüedad los cuentos eran relatos para adultos y se tomaban muy en serio. Además, lo que importa es el mensaje de estos once capítulos.

¿Por qué hoy tenemos tanta claridad en estos temas de la Biblia? Gracias a los avances de muchas ciencias, entre ellas la geografía y arqueología bíblicas; así como a grandes descubrimientos de manuscritos como los de Qumran. También hoy conocemos muchos relatos literarios de los países que colindaban con Israel. Comparando los relatos es como se sacan estas conclusiones.