"¿A QUIÉN IREMOS?"

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¿A Quién Iremos? de Abril 2003

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La respuesta se encuentra en la enseñanza de la Iglesia sobre la resurrección de la carne. De hecho, el Nuevo Catecismo en el Numero 900 dice: "El término 'carne' designa al hombre en su condición de debilidad y de mortalidad. La 'resurrección de la carne' significa que, después de la muerte, no habrá solamente vida del alma inmortal, sino que también nuestros 'cuerpos mortales' (Rm 8,11) volverán a tener vida".

La resurrección de la carne implica la redención de la corporalidad del ser humano. La filosofía griega habla mas bien de inmortalidad del alma, pero la doctrina cristiana va mas allá, al afirmar que no solo el alma, sino también el cuerpo será glorificado, redimido, salvado, resucitado.

Redimir nuestra corporalidad significa no solo el conjunto de células, tejidos y órganos que componían nuestro cuerpo al momento de morir, sino que también todas las células, tejidos y órganos que formaron parte de nuestra corporalidad durante todo el tiempo que estuvimos en la etapa terrena de nuestra existencia.

De esta forma, para que no quede absolutamente nada de lo que formó parte de nuestro ser, Dios redimirá a la creación entera a fin de que todos los componentes de la persona humana se vean beneficiados por la Redención. San Pablo en la carta a los romanos afirma: "La creación entera gime con dolores de parto y no solo ella, también nosotros mismos gemimos en nuestro interior anhelando el rescate de nuestro cuerpo." (8,22ss).

De esto podemos concluir que todo ser, toda la creación, incluyendo perros, gatos, pajaritos serán redimidos por Jesucristo nuestro Señor y Salvador.


Estimado Padre: ¿Recuerda los días cuando los católicos no comían carne los viernes? ¿O ayunaban 12 horas antes de comulgar? Sé que la viña del Señor cambió todas esas prácticas en el Segundo Concilio Vaticano. ¿Pero cual fue la razón? Por ejemplo, hacer silencio en cuaresma o las prácticas del ayuno y la abstinencia de comer carne durante la cuaresma. Podría explicarnos cuales son las prácticas que un católico ferviente debe guardar en cuaresma y si es viable extender estas prácticas a otras épocas del año.

Las prácticas actuales que nos pide la Iglesia para la cuaresma son estas:

(1º) El ayuno debe guardarse el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. Debemos observar, el ayuno, los católicos de 14 a los 59 años de edad. El ayuno consiste en hacer una comida fuerte al día y en el desayuno y la cena solo tomar líquidos.

(2º) La abstinencia de comer carne es obligatoria el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. Muchas personas observan la abstinencia de comer carne todos los viernes de cuaresma. Es apropiado para los católicos extender esta práctica durante todos los viernes del año. El ayuno y la abstinencia también pide que evitemos comer golosinas entre las comidas.

(3º) Es también una práctica común durante la cuaresma el hacer sacrificios. Por ejemplo, dejar de tomar licores, dejar de fumar, dejar de comer chocolates o dulces, o dejar de comer pan dulce, dejar de comer carne toda la cuaresma.

(4º) El Nuevo Catecismo en el numero 1438 recomienda además para la cuaresma: "Estos tiempos (adviento y cuaresma) son particularmente apropiados para los ejercicios espirituales, las liturgias penitenciales, las peregrinaciones como signo de penitencia, las privaciones voluntarias como el ayuno y la limosna, la comunicación cristiana de bienes".

Estas normas para la práctica penitencial en la Iglesia se encuentran en el Código de Derecho Canónico, he aquí el texto:

"En la Iglesia universal, son días y tiempos penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de cuaresma.

Can. 1251: "todos los viernes, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe guardarse la abstinencia de carne o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal; ayuno y abstinencia se guardarán el miércoles de Ceniza y el Viernes Santo".

Can. 1252: "La ley de la abstinencia obliga a los que han cumplido catorce años; la del ayuno, a todos los mayores de edad, hasta que hayan cumplido cincuenta y nueve años. Cuiden sin embargo los pastores de almas y los padres de que también se formen en un auténtico espíritu de penitencia quienes, por no haber alcanzado la edad, no están obligados al ayuno o a la abstinencia".

Can. 1253: "La Conferencia Episcopal puede determinar con más detalle el modo de observar el ayuno y la abstinencia, así como sustituirlos en todo o en parte por otras formas de penitencia, sobre todo por obras de caridad y prácticas de piedad".