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NOVIEMBRE 2006



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"Reacciones violentas"

El Papa Benedicto XVI y los musulmanes

POR MIGUEL VÁZQUEZ

"El pasado 12 de septiembre el Papa Benedicto XVI dio un discurso en la universidad de Ratisbona en Alemania", explicó el padre Omar Tapia Navarro, profesor de Historia de las Religiones en el Seminario Diocesano de Mexicali. "Este discurso tenía la finalidad de cultivar una actitud de respeto y diálo go entre religiones y culturas aludiendo a la necesidad de la fe junto con la razón."

"Para apoyar su punto, el Papa citó un dialogo que ocurrió en el año 1391 entre el emperador bizantino Manuel II Paléologo, con un filósofo persa musulmán. En el séptimo coloquio el Emperador toca el tema de La Jihad (Guerra Santa). Segura mente el emperador sabía que en la Sura 2, 256 está escrito: Ninguna constricción en las cosas de la fe, es una de las Suras del período inicial en el que Mahoma mismo aún no tenía poder y estaba amenazado, pero naturalmente el emperador conocía también las disposiciones desarrolladas sucesivamente y fijadas en el Corán acerca de la Guerra Santa".

"El Papa quiso tomar este texto como para señalar la cuestión de la libertad en la práctica religiosa y citaba al mismo Corán en su segundo capítulo párrafo 256," enfatizó el padre Tapia Navarro. "El Papa agregó en su discurso: El emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la violencia es algo irracional".

"Dios no se complace con la sangre, actuar contra la razón es contrario a la na turaleza de Dios. La fe es fruto del alma y no del cuerpo. Quien quiere llevar a alguno a la fe necesita hablar bien y razonar correctamente y no usar la violencia y a la amenaza", afirmó el Pontífice recordando las palabras del emperador.

"Todo este revuelo que se formó ha sido desde mi punto de vista una cuestión política, si antes las tensiones mundiales se daban en el sentido norte-sur, ahora la tendencia es el dominio occidente-oriente y viceversa".

Explicó el padre Tapia Navarro: "Desde mi punto de vista, las reacciones violentas se deben a grupos extremistas ya que a otros niveles el Vaticano ha tenido contactos pacíficos con líderes y representantes de naciones musulmanas para aclarar este incidente".

"Los grupos fundamentalistas siempre tratan de capitalizar cualquier situación para fortalecer sus posturas radicales. El fundamentalismo es la exclusión de todo el que no me pertenece; te excluyo si no estás conmigo. Tiene como característica la intolerancia y un respeto minuciosísimo y escrupuloso por la propia fe. El fundamentalismo es peligroso en cualquier religión y también se ha visto en el mundo cristiano, sobre todo en algunas sectas", detalló el padre.

Con respecto a la relación entre el te rrorismo y el Islam el padre nos explica: "El terrorismo no tiene nada que ver directamente con el Islam. El terrorismo nació en el medio oriente como una reacción principalmente de Siria, ante la invasión de su territorio en la meseta del Golán por parte del recién formado estado de Israel después de la Segunda Guerra Mundial. Nació el terrorismo como una guerrilla urbana de los sirios para recuperar su territorio. Hay te rrorismo en muchas partes del mundo y por diferentes motivos, pero la característica del terrorista musulmán es dar la propia vida esperando encontrar con ello el paraíso como recompensa a su lucha. En el Corán se habla tanto del paraíso como del infierno. El terrorismo se fue desarrollando con el secues tro de aviones, ataques a embajadas de distintos países y últimamente se ha vuelto contra Estados Unidos como en el caso de las torres gemelas, por que este país ha apoya do desde el principio al estado de Israel".

Finalizó el padre Tapia Navarro: "La pers pectiva de uno como católico hacia el Islam la vemos por parte del Vaticano y ha sido la de un diálogo interreligioso como personas sensatas. No estamos ya en la época de las Cruzadas, en una especie de guerra para combatir a los infieles. El Vaticano nos ha puesto el ejemplo, disculpándose y aclarando que no se quiso dañar la fe de los creyentes musulmanes, que los cristianos no estamos contra el Islam, sino contra todo tipo de violencia. Y desde el punto de vista de nuestra fe, debemos también saber presentar nuestras razones".

UNA BREVE HISTORIA DEL ISLAM

"El Islam es una religión, una religión monoteísta, que es la creencia en un solo Dios", explicó el padre Omar Tapia Navarro, profesor de Historia de las Religiones en el Seminario Diocesano de Mexicali. "La fe del Islam asegura la existencia de un solo Dios que gobierna la tierra, el mar, y en suma toda la creación. Es una religión que se ori ginó en el siglo VII d.C. y que tiene de fondo tradiciones árabes antiguas así como tradiciones judías y cristianas".

"El fundador del Islam fue un hombre llamado Mahoma. Uno de los principios del Islam es ese: Alá es Dios y Mahoma su profeta. La palabra Islam significa sometimiento. El que está sometido a Alá. El musulmán es la persona que se somete con toda humildad a la misericordia de Alá. Los Suras como se les llama a los capítulos del Corán inician diciendo: En el nombre de Alá, el Benéfico, el Misericordioso…y luego se desarrolla el tema. El Corán resalta mucho la idea de Dios misericordioso hacia el creyente".

"De acuerdo a la tradición musulmana, en el año 610, en la ciudad de La Meca, (en Arabia Saudita actual) Mahoma tuvo una serie de revelaciones divinas que Alá le comunicó a través del Arcángel Gabriel. En el año 622, Mahoma tuvo que salir huyendo hacia la ciudad de Medina por que la gente de la ciudad de La Meca que en su mayoría eran comerciantes, no simpatizaba con sus ideas religiosas ya que les parecían algo irreverentes y también las consideraban una amenaza para su comercio. Por esta persecución Mahoma y unos 70 discípulos se refugiaron en la ciudad de Medina por cinco años y después regresaron con todo un ejército y conquistaron la ciudad de La Meca".

Continuó el padre Tapia Navarro: "Fue en esta misma época de inicio, persecución y regreso a La Meca, cuando según la tradición, Mahoma recibió las revelaciones del Corán, que es el libro sagrado del Islam. El Corán tiene 114 capítulos que tratan una serie de temas, todos referentes a Alá. En los textos del Corán encontramos tradiciones Judías y Cristianas pues Mahoma tuvo contacto con personas de estas religiones en esta región del mundo, y el pensaba que el Islam podría ser la unificación de todas estas religiones".

"Encontramos en el Corán relatos y personajes del Antiguo Testamento que hablan por ejemplo de Noé o Abraham a quien consideran su padre, ya que Abraham engendró a Ismael con su esclava Agar y de Ismael descienden los árabes", dijo y agregó: "Del Nuevo Testamento por ejemplo a Jesús lo consideran como un gran profeta, pero no hijo de Dios, y esto por que ellos profesan la creencia en un solo Dios y para ellos pensar en Jesús como Dios, hijo de Dios y el misterio de la Trinidad, sería como pensar en tres dioses y es inaceptable para ellos. A María se le respeta desde luego también, en el Corán se habla muy bien de ella, se habla del nacimiento virginal de Jesús, pero no en el sentido de que sea hijo de Dios".

"Hay un capítulo del Corán, el número 2 en su verso 256, que dice: Ninguna cons tricción en las cosas de la fe que podemos traducir No hay obligación en religión, pero según los expertos parece que hubo un cambio de mentalidad en Mahoma por que al volver de Medina, regresó con un ejército a conquistar La Meca. El concepto de Guerra Santa si se encuentra en el Corán, y corres ponde a una época tardía de estos escritos", dijo.

"Después de conquistar La Meca, viene una etapa de expansión del Islam hacia otros pueblos y naciones. Estas conquistas reflejan la segunda etapa en el pensamiento de Mahoma una, donde nace el concepto de la Guerra Santa que es la lucha por Dios. A esta lucha se le llama La Jihad. Aún con todo eso en el Islam primitivo había cierta libertad religiosa para los pueblos conquistados, no había aquella situación de que te conviertes al Islam o mueres, El Islam o la espada, sino más bien el Islam era una forma de unificar y canalizar todas las energías de los pueblos guerreros de un imperio que estaba naciendo hacia la conquista de otras naciones. De esta forma, desde el principio y hasta la fecha se da la unión entre lo político y lo religioso en el Islam y avanza conquistando toda la región de Persia, norte de África, Egipto, Palestina y todo el oriente medio en general", comentó.

"En los lugares cristianos de esa época, poco a poco se fue perdiendo el cristianismo, por que aunque en algunos pueblos se les respetó a los cristianos su fe, las personas no tenían los mismos privilegios que las que se convertían al Islam, y eso hacía que terminaran convirtiéndose al Islam. Por ejem plo en la región de Irak permanecieron algunas comunidades cristianas antiguas a las que se les respetó, aunque como hasta el día de hoy en ese país, o en Irán o Egipto las comunidades cristianas son muy poco valoradas y viven como ciudadanos de segunda clase", aseguró el padre Tapia Navarro.

"Después de Mahoma, sus sucesores, llamados Kalifas, que fueron los subsecuentes líderes políticos y religiosos combatieron a los persas por el lado de Irán y a los cristianos bizantinos en lo que hoy es Turquía, con el paso de los siglos la mentalidad de La Jihad (Guerra Santa), se volvió algo muy fuerte; todos los demás que no son musulmanes son infieles a Alá. Por el lado del norte de África intentan conquistar Europa y dominan España por ocho siglos y llegan hasta la ciudad de Tour en Francia".