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NOVIEMBRE 2006



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La causa de beatificación del padre Kino

"La gente lo consideraba y considera un santo, sin embargo, Roma lo tiene que comprobar"

POR GUSTAVO VÁZQUEZ R.

El Padre Germán Orozco, sacerdote de la Diócesis de Mexicali y colaborador en la causa de beatificación del padre Eusebio Francisco Kino, nos invita a conocer la admirable y ejemplar vida del padre Kino, así mismo, para conocer los antecedentes históricos de nuestra religiosidad.

"Estoy colaborando desde hace algunos años, por la causa de beatificación del padre Kino, con la Arquidiócesis de Hermosillo y también con el padre Paolo Molinari, encargado ante la Congregación para la causa de los Santos, por parte de la Compañía de Jesús (los Jesuitas)".

"Esta colaboración nace por la misma afición e interés que uno tiene por la vida del padre Kino, influyendo también, mi amistad con el padre Charles Poltser, quien fue uno de los más grandes investigadores de la vida de este gran misionero. El padre Poltser, se encontraba en la Kino House, en Tucson, Arizona. Por esa amistad, así mismo, por buscar de alguna manera la memoria o raíces históricas de nuestra religiosidad, que se dio en los estados de Sonora, Arizona, Baja California Norte y Sur", inició el padre Germán.

"Todas las referencias en cuanto a religiosidad, o cristianismo en el noroeste de México, nos llevan al padre Kino – Jesuita misionero italiano, de un pueblito que se llama Segno, y que existe todavía en Italia. La mitad de dicho pueblo lleva el apellido 'Chini', siendo este el verdadero apellido del padre, sin embargo, en aquel tiempo, en su misión evangelizadora, el mismo aceptó el cambio de 'Kino', ya que todos lo llamaban así", explicó.

"El cristianismo del noroeste de México no nace por la venida de San Pablo, San Pedro o San Juan, a nuestras tierras… tiene una historia que por supuesto nace de los santos, que en el caso del padre Kino, su refe rencia o devoción es hacia San Francisco Javier. Por eso, el más grande santuario de irradiación de religiosidad popular en el noroeste, que abarca parte de Chihuahua, Sinaloa, todo Sonora, Baja California Norte y Sur, tales como existen en Zapopan, San Juan de los Lagos, etc., está en Santa María Magdalena, en Sonora, hoy Magdalena de Kino, precisamente", siguió comentando.

"Esta religiosidad popular del noroeste, nos viene de los Jesuitas, los padres de la compañía de Jesús, cuya devoción es hacia San Francisco Javier, por su amor a Cristo, y que en este año se cumplen los cuatrocientos años de su muerte".

"En muchos lugares del mundo, como en España, actualmente los jesuitas viven ese entusiasmo, por el cuarto centenario de la muerte de San Francisco Javier. En Magdalena de Kino, mucha gente acude a venerar la imagen de este santo. El padre Kino se llama Eusebio Francisco Kino, en virtud de que cuando él se enfermó a los dieciocho años, estando ya desahuciado según los médicos, le ofrece a San Francisco Javier (patrono de las misiones) que si Dios lo sana por intercesión de él, le ofrecería toda su vida en las misiones. Siendo un hombre de palabra, vino y dedicó toda su vida a esta causa, estableciéndose en Sonora en 1687. Unos años antes, había estado en La Paz, Baja California Sur", dijo.

"Mucha gente se podrá preguntar porqué el nombre de 'Kino', aparece tanto en el noroeste, y la razón es porque hubo un sacer dote que entregó toda su vida y sus bienes, a la evangelización, a las misiones".

"Las primeras misiones en todo el noroeste de México, desde Sonora, Arizona, Baja California Norte y Sur, y la alta California, se deben a ellos, a los misioneros, por su amor a Cristo, a los pobres, a los indios, los indefensos…"

"El amor del padre Kino, no solo era en un sentido de una salvación del alma, de lo espiritual, también era por sus necesidades materiales. Los enseñó a sembrar, entre otras muchas cosas. En esos tiempos, no había trigo aquí en el noroeste, y son los misioneros quienes lo traen, fundando misiones", explicó.

"Los indios y habitantes de estas regiones, se asentaban por temporadas, según lo que la tierra les brindaba para comer, y lo que podían cazar, hasta que se lo acababan y así se trasladaban a donde hubiera alimento. El padre Kino les enseñó las ventajas de tener animales para la producción de otros alimentos, la importancia de sembrar, y así poder establecerse en las misiones, sin la necesidad de ser nómadas", continuó explicando el padre Germán.

"En gran parte, la tradición de la carne asada, viene de esto, de la posibilidad de cuidar y criar ganado en las misiones, en los ranchos, con el beneficio de contar todo el año con productos como leche, queso, carne, mantequilla, etc.".

"Así, no solo debemos ver la vida del padre Kino por su misión evangelizadora, espiritual, sino también por su trascendental contribución al desarrollo de los pue blos. Abrió caminos de un pueblo a otro, entre tantas cosas, con mucha gente que lo ayudaba".

"El Papa Juan Pablo Segundo, quería que con motivo del año del jubileo 2000, todas las iglesias del mundo, pertenecientes a la Iglesia universal, buscáramos las raíces de nuestro fundamento histórico. Esto es interesante; por ejemplo: el cristianismo de los polacos tiene aproximadamente mil años, lo mismo el ruso, quienes veneran a San Andrés Apóstol. Nosotros, tenemos una fe de un poco más de trescientos años. Comprender esto, nos ayuda también a entendernos a nosotros mismos", comentó.

"Toda esta admiración que puede uno tener por el padre Kino, tanto en Roma, como en otras partes, nos hace pensar en lo grande que fue su vida… la gente lo conside raba y considera un santo, sin embargo, Roma lo tiene que comprobar", explicó el padre.

"Recientemente se ha concluido el proceso diocesano para la causa de su beatificación, en donde en una de sus partes, está en los escritos del padre, mismos que no presentan un contenido que sea en contra de la fe. De hecho, ya después de revisados por los censores eclesiásticos, canónicamente, no se encontró nada contra la fe, tomando en cuenta sus obras primordiales, entre ellas la principal, llamada Favores Celestiales", comentó el padre Germán.

"Yo sugiero a la gente que lee este periódi co, que lea esta entrevista, que de una manera muy sencilla entren en la página www.padrekino.org, donde encontraran muchos datos, escritos, fotografías, es decir, se darán cuenta de un movimiento muy grande, internacional, a favor del padre Kino. De hecho hay una familia, una comunidad, donde hay muchas coincidencias de pintores, músicos, escultores, historiadores, novelistas, cineastas, a favor del padre", informó.

"Yo me atrevo a decir, que el padre Kino, asumió la persona de Jesús, en su misión evangelizadora, así como otros grandes misioneros como por ejemplo: el padre Saeta, Ugalde, Salvatierra y muchos más que después vinieron, dando su ejem plo, su vida, bajo condiciones geográficas, climatológicas, que representaron un verdadero reto".

"La primera imagen de la Virgen de Guadalupe que llega al noroeste de México, a Sonora y a Baja California, es una imagen que Juan Correa, uno de los más grandes pintores del Virreinato, le entrega al padre Kino, como copia fiel de la de la Villa de Guadalupe, del siglo diecisiete, dieciocho, aproximadamente".

"Hay documentos, fundamentos históricos, documentales, investigaciones, que hablan de la espiritualidad del padre Kino… de su caridad, de su fe, de su amor a la eucaristía, a la Virgen María, a los santos, al Papa, a su Iglesia, a los indios, de su lucha por los derechos humanos, su amor a la natura leza, en fin, un amor a todos los seres, fueran ricos o pobres. El padre Kino, muere en la pobreza, en Magdalena de Kino, en 1711", comentó el padre Germán.

"Es importante aclarar que la Iglesia no permite el culto al padre Kino, porque aún no está reconocido como santo, sin embargo si una veneración, una admiración, y sobre todo oración, misas, sacrificios, ayunos, por su beatificación", concluyó el padre Germán.